纯福音信仰

五重福音

纯福音的基础是五重福音。所谓的五重福音就是重生的福音、圣灵充满的福音、 医治的福音、祝福的福音、再来的福音。这是圣灵的五条重要的主题,祂解释了基督教信仰的开始、过程以及结果,换句话说,祂是阐明信仰生活整个过程的核心主题。

重生的福音

五重福音的基础是重生(Regeneration)的福音。重生是救赎的前提条件(约3:3)。所以,重生的福音就是救赎的福音,为了正确理解作为五重福音之基础的重生的福音,首先要认识人是什么样的存在。

为什么要重生

人类为了从罪愆、刑罚、撒旦的权势获得自由得解放,就需要被拯救。人类因亚当一个人的犯罪而被定罪(罗5:16),所有的人都成了罪人,所以亏缺了神的荣耀(罗3:23)。 人悖逆于神犯罪堕落之后, 神立即预示要拯救人类。“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟。”(创3:15)
在这句话里所说的女人的后裔就是耶稣,后来通过先知和预言者的预言也启示了这一内容。耶稣按预言自己成了拯救万民的祭物,通过耶稣基督的十字架苦难和受死完成救赎,意味着如下四个意义。

第1、 十字架的苦难和受死显明人类的罪的结果是什么。(赛53:5)

第2、 显明向着人类的 神的慈爱有多么伟大。(罗5:8)

第3、 显明一个人的价值有多大。(太16:26)

第4、 显明饶恕的代价是什么。(赛53:6)

重生的方法

获得重生的两个必需条件就是悔改和信心。悔改和信心是同时发生的一件事的两方面。施洗约翰呐喊的第一句话就是,“天国近了,你们应当悔改!”(太3:2),耶稣向以色列百姓说的第一句话也是 “日期满了, 神的国近了!你们当悔改,信福音”( 可1:15),蒙得圣灵洗礼后的彼得也大声说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦” (徒2:38,3:19)。
得救的另一个条件是信心。保罗对腓立比监狱的禁卒说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。 (徒16:31)得救的信心是我们对 神之信实的相约的信心和 神赐的信心的恩赐合在一起时产生,而这种坚决相信耶稣基督是自己的救主的信心只有从圣灵来。(林前12:3)

重生的结果

我们认罪悔改,接受耶稣基督为世人的救主时,会带来怎样的结果?

第1、 保惠师圣灵将进入我们的心里。(罗8:11)

第2、 从罪与死亡的辖制中获得解放。(罗5:8)

第3、 获得作神的儿女的权柄。(约1:12)

第4、 享受神所预备的惊人的祝福。(约叁1:2)

圣灵充满的福音

经历重生的人要领受圣灵的洗礼以获得圣灵充满。圣灵充满时,将有能力地见证福音, 又因圣灵的圣洁,使我们脱离罪恶的辖制和肉体的堕落,过一个圣洁的生活。 圣灵充满的人能把消极的信仰转变为传播充满感动与激情的积极的福音信徒,过一个得胜基督徒的生活。

圣灵的神性与人格

圣灵是与圣父神、圣子耶稣一同作三位一体神的第三位格的神(徒5:3,4太28:19, 20),他具有神的所有属性。圣经明确地记载圣灵具有所有 神的属性;即永久性(来9:14)、全能性(路1:35)、全知性(林前2:10)、无所不在性(诗139:7,8)。
另外,圣灵具有人格,是对我们信仰生活具有绝对影响力的一个重要因素。因为只有当我们认可、欢迎、接受圣灵时,才能体验到圣灵的做工。

圣灵的工作

耶稣说,圣灵来了,就要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己(约16:8-11)。圣灵使罪人悔改、重生,成为神的子女(约3:5)。圣灵居在接受耶稣基督的圣徒的心里(约14:16),教训(约14:16)、引导(罗8:14)、圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告(罗8:26)。除此之外,圣灵印记圣徒 (弗1:13,14;提后2:19),差遣圣徒(徒13:4;16:6, 7;林前12:11),为圣徒作凭据 (林后1:22;弗1:14),用权柄和圣灵之油膏圣徒(路24:49;徒2;1-4;林后1:21;约壹2:20,27), 使圣徒复活(罗8:11;林后4:14),证明圣徒是神的子女(罗8:16;加4:6)。

重生与圣灵浸礼

重生与圣灵浸礼分明是完全不同的两个经历。当然,这两个经历也可以同时发生, 也可以间隔一段时间发生,但他们确实有明确差异。圣经也记载一些圣徒虽然重生得救, 却没有受灵洗浸礼(徒1:4,5;徒8:14-18)。

医治的福音

福音书中出现的耶稣基督,不仅是拯救保守灵魂,也是传播福音的伟大的传道者(Preacher),教导门徒的伟大的导师(Teacher),也是医治身体疾病的医生(Healer)(太4:23)。医治疾病是主耶稣的主要使命,这是神向着人类的极大的恩惠。

疾病的根源

得疾病的原因有种种,从圣经上查看主要有魔鬼、犯罪、咒诅这三大根源。

第1,有魔鬼辖制人类诱发疾病的(可9:25)。

第2,有人类故意或不故意地犯罪的结果诱发疾病的。

第3,有因人类背叛神、触犯神的律法,被咒诅受疾病痛苦(申28:58-62)。

代赎疾病的耶稣

圣经记载多次关于代赎疾病的耶稣基督的形象。其中代表性的是逾越节的羔羊(出12 章,民9章)和使玛拉的苦水变成甜水(出15章)以及摩西的铜蛇(民21:4-9)。
饶恕罪和医治疾病, 这是耶稣到处施行的重要工作。耶稣每次医治疾病都把饶恕罪与医治疾病紧紧联系在一起,施行了灵与肉的完全的医治(可2:9-10)
即将被处于十字架刑的耶稣有理由挨鞭打么?
对此,圣经说耶稣受鞭打是为了担当我们的疾病。耶稣受鞭打代替我们的软弱,担当我们的疾病。(赛53:4;彼前2:24)

得神医治的条件

蒙神医治的必备条件是祷告、信心、遵行神的话语。

第1、 圣经多处记载着靠祷告得治的例子。雅各书5章14-15节,“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。”因此,信徒不要气馁,要耐心 地祷告,定能体验 神的医治。

第2、 靠本人或他人的信心可医治疾病。马克福音第5章记载患血漏病的女人摸耶稣 的衣裳得医治,这是靠本人的信心得医治的(可5:25-34),而马太福音第8章的百夫长的仆人得医治是靠百夫长的信心得医治的。

第3、 圣经还说,若遵守神的诫命,神就会医治我们(出15:26)。

祝福的福音

任何人都愿意蒙福、度过幸福的生活;创造天地万物的神也愿意他的子民蒙他的恩惠 过富有的生活。

正确理解物质世界

神的赐福是从创造天地开始的。 神在创造人类之前,先创造了物质,而且看着是好的(创1章)。 神创造的一切万物是良善的。人类最初的生活是和神在一起享受丰盛的恩典并得到安息。这也是神向人类的原本的意图。

十字架的代赎与祝福

“你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷可以 成为富足。”(林后8:9)“基督即为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记载着:‘凡挂在木头上都 是被咒诅的。”(加3:13)
从这句话可知,耶稣在这世界受穷是为了给我们富足、是为了救赎我们脱离咒诅。如果我们不蒙这句话的祝福,就等于让耶稣白白地受贫穷另外,圣经说:“施比受更为有福。”(徒20:35)
基督教徒生活的基本理念是“分享”。当我们施予爱、盼望、物质时成为真正享福的基督徒。

再临的福音

耶稣基督的再来不是一种宗教情感的幻想,那是慈爱之神的计划,耶稣基督信实的应许,也是圣经告诉我们确实在未来要发生的事。

再临的目的

第1、 耶稣基督为了完成旧约的预言和为了应许话语的成就而来。

第2、 耶稣基督为了使死人复活,使圣徒变得荣耀之身再来(腓3:20-21)。

第3、 耶稣基督为了消灭死亡再来(启20:14)。

第4、 耶稣为了引导已蒙得救的圣徒去预备地方而再来(约14:2-3)。

第5、 耶稣基督为了审判活人和死人再来(提后4:1)。

再临的时期

圣经没有正确提示再来的时间,可耶稣明确地说:“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。” (太24:36)。有一点很清楚,那就是在天国的福音传遍天下,对万民作见证之后(贴后2:2-3)号筒的响声吹响(林前15:51-52);同挪亚的日子一样来(太24:37-39)。

再来前后的要发生的诸事件

第1、 空中降临。贴撒罗尼迦前书4章16-17节记载,有呼叫的声音和天使长的声音和神的号吹响时耶稣亲自降临。这时主提携预备好油的圣徒和教会,这就是教会的被提(Rapture)。耶稣再来到空中叫「空中再临」。

第2、 七年大灾难。被提的信徒们在空中与耶稣一起摆新婚宴席时,地上将持续严重的灾难。因这灾难期间为七年,故称为七年灾难。(但9:27)

第3、 地上降临。空中的羔羊婚宴结束时,耶稣同被提的信徒一同降临到地上,这就是「地上再临」。

第4、 千禧年 撒旦被扔在无底坑里以后(启20:1-3),千禧年国度将实现在地上。这国度的王是主耶稣。

第5、 白色宝座的审判(启20:11)。 神在宇宙的某一处设立审判台,这就是白色宝座。然后就开始审判,死了的人站在审判台前面,照各自所行的受审判(启20:14)。

第6、新天新地 最后是新天新地的到来。信徒要进入的那天国永远是新的(启21:1)。在这新天新地里圣城耶路撒冷由神那里从天而降(启21:2)。这一新城耶路撒冷是新天新地的首都。这新耶路撒冷的美丽就如新妇装饰整齐,等候丈夫(启21:2)。

末世的生活态度

为了预备主的再来,圣徒要象准备好油的五位聪明的童女,要时常儆醒等候(太24:42; 25:2-13)。还要热心地传福音。传福音是耶稣最后的托付,也是耶稣最关心的事。因此,圣徒要无论得时不得时都要努力地传福音(贴后4:2)。拯救灵魂是我们人生中最大的使命与目标。最后,圣徒要盼望主再来。基督徒最终的盼望并不在于世界,乃在于耶稣基督的再来与永远的国度。因此,我们以等候盼望的心,一天天过这末世的最后日子(彼后,:11-12)。 “阿们,主耶稣啊,我愿您来!”

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